"Las bacantes" de Eurípides es una tragedia griega datada en 409 a.C. Pero, ¿qué o quiénes eran las bacantes? Bien, las bacantes eran sacerdotisas que adoraban al Dios Baco o Dioniso (no confundir con Dionisio), Dios del vino, inspirador de la locura ritual (o locura divina) y del éxtasis, patrono de la agricultura y del teatro. Estas sacerdotisas realizaban rituales herméticos que tenían bastante carga erótica: bailaban desnudas noches enteras en éxtasis gracias al alcohol y los alucinógenos (orgías báquicas). Dichos rituales estaban prohibidos a los hombres, sin embargo, en algún momento se produjo la apertura y terminaron degenerando.
Otro dato interesante es que la obra se ubica en Tebas (actual Thíva), ciudad que veneraba a Dioniso y donde había un templo y un teatro dedicados a él. ¿Qué tiene de interesante este dato? Dioniso es un Dios griego pero en la obra de Eurípides su presencia es humana y mortal, aunque no sólo eso, también es extranjera (proviene del reino de Lidia) y femenizada a pesar de su carácter de varón. Es decir, que tenemos un Dios que ya no es divino, que se encuentra feminizado, y que a pesar de ser extranjero, reclama que se le rinda culto.
Todas estas transgresiones pueden, sin duda, relacionarse con el estado social y político de Atenas en aquella época (post guerra del Peloponeso). Pero no tocaré ese tema ya que no soy gran conocedora, no obstante, si alguno desea adentrarse un poco en ese asunto, recomiendo la lectura de "El envés de un agotamiento político - Epifanías de Dioniso en el teatro ateniense de fines de siglo V" de Julián Gallego.
Regresemos, pues, a "Las Bacantes". Como se trata de una obra musical, en esta traducción verán en cursiva las partes cantadas y en negrita los recitadas con acompañamiento de flauta. La escena sucede, como decíamos antes, en Tebas, más precisamente frente al palacio del rey Penteo, y los personajes principales son:
EL DIOS DIONISO (o Baco)
CORO DE MUJERES BACANTES (Coro y Corifeo)
TIRESIAS, adivino ciego
CADMO, viejo rey, abuelo de Penteo
PENTEO, rey de Tebas
AGAVE, madre de Penteo e hija de Cadmo
CORO DE MUJERES BACANTES (Coro y Corifeo)
TIRESIAS, adivino ciego
CADMO, viejo rey, abuelo de Penteo
PENTEO, rey de Tebas
AGAVE, madre de Penteo e hija de Cadmo
Luego verán que también aparecen dos mensajeros y un servidor.
Espero que les guste... comencemos con la lectura...
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| “Ágave, Ino, Autónoe y el resto de las Bacantes atacando a Penteo”, fresco, Pompeya, Casa dei Vettii |
Las Bacantes
DIONISO
Vengo yo, hijo de Zeus, a esta tierra de los tebanos,
yo, Dioniso, al que antaño parió la hija de Cadmo,
Sémele, haciendo de partero el fuego del relámpago;
y he cambiado la figura de dios por la mortal
y estoy junto a las fuentes de Dirce y el río Ismeno.
Veo la tumba de mi madre, la herida por el rayo,
aquí junto a su casa, y las ruinas del palacio
sofocando del fuego de Zeus la viva llama,
crueldad divina de Herá contra mi madre.
Agradezco a Cadmo, que este solar tabú
ha dedicado como recinto sagrado de su hija. De viña alrededor
hele yo ocultado con la fronda que da racimos.
He dejado las vías de los lidios, ricos en oro,
y de los frigios; las mesetas de los persas, azotadas por el sol
y los muros de Bactria y la tierra de los medos,
de duro invierno he recorrido, y la Arabia feliz
y toda el Asia cuanta junto al salado mar
se extiende con sus ciudades bien cercadas, llenas
de griegos mezclados y de bárbaros junto;
y ésta es la primera ciudad griega donde llego,
después que allá he bailado y he fundado mis
misterios, para que los hombres me tengan por manifiesta divinidad.
Y en Tebas la primera de esta tierra de Grecia
he gritado ¡ijujú!, envuelto en una piel de cabrito
y puesto en mi mano el tirso, mi dardo de yedra;
y porque las hermanas de mi madre, las que menos debían,
decían que Dioniso no había nacido de Zeus,
y que Sémele, hecha novia de cualquier mortal,
echaba a Zeus la culpa de su desliz,
mentiras de Cadmo, y se gloriaban de que por eso
Zeus la había matado, por inventar unas falsas bodas,
por esto yo las he aguijoneado fuera de su casa enloquecidas,
y con la mente enajenada habitan en el monte,
las he obligado a llevar el atavío de mis orgías,
y a toda la ralea femenina de Tebas, cuantas mujeres había,
las he arrastrado locas fuera de sus casas. Y revueltas juntamente con las hijas de
Cadmo. bajo los verdes abetos están sentadas bajo el cielo. Porque tiene que aprender
esta ciudad, aunque no quiera, y permanece sin practicar mis ritos, que tengo que salir
en defensa de mi madre Sémele y demostrar a los hombres que soy un dios, engendrado
por Zeus,
Cadmo ha dado la dignidad de rey a Penteo, hijo de su hija,
que lucha contra mí, que soy dios, y de sus libaciones me excluye y en sus oraciones
ninguna mención de mí hace. Por lo cual me mostraré ante él nacido de dios y ante todos
los tebanos. Y a otra tierra, arreglado lo de aquí, dirigiré mi pie, después de haberme
mostrado. Y si la ciudad de Tebas, iracunda, traer por las armas a las bacantes desde el
monte intenta, me juntaré a las Ménades para ser su general. Por esto he tomado figura
de mortal y he dejado mi forma por la naturaleza humana, Mas, ¡oh vosotras, que habéis
dejado el Tmolo, ciudadela de Libia,
mujeres que sois mi comitiva, que de entre los bárbaros he tomado como acompañantes
y viajeras conmigo, tomad los panderos propios de la ciudad de Frigia, inventos míos y
de la madre Rea, y venid alrededor de este palacio real a aturdir a Penteo, para que lo
vea la ciudad de Cadmo! Que yo, con las bacantes, a los repliegues del Citerón me voy,
donde ellas están, y habré parte en sus danzas.
Vengo yo, hijo de Zeus, a esta tierra de los tebanos,
yo, Dioniso, al que antaño parió la hija de Cadmo,
Sémele, haciendo de partero el fuego del relámpago;
y he cambiado la figura de dios por la mortal
y estoy junto a las fuentes de Dirce y el río Ismeno.
Veo la tumba de mi madre, la herida por el rayo,
aquí junto a su casa, y las ruinas del palacio
sofocando del fuego de Zeus la viva llama,
crueldad divina de Herá contra mi madre.
Agradezco a Cadmo, que este solar tabú
ha dedicado como recinto sagrado de su hija. De viña alrededor
hele yo ocultado con la fronda que da racimos.
He dejado las vías de los lidios, ricos en oro,
y de los frigios; las mesetas de los persas, azotadas por el sol
y los muros de Bactria y la tierra de los medos,
de duro invierno he recorrido, y la Arabia feliz
y toda el Asia cuanta junto al salado mar
se extiende con sus ciudades bien cercadas, llenas
de griegos mezclados y de bárbaros junto;
y ésta es la primera ciudad griega donde llego,
después que allá he bailado y he fundado mis
misterios, para que los hombres me tengan por manifiesta divinidad.
Y en Tebas la primera de esta tierra de Grecia
he gritado ¡ijujú!, envuelto en una piel de cabrito
y puesto en mi mano el tirso, mi dardo de yedra;
y porque las hermanas de mi madre, las que menos debían,
decían que Dioniso no había nacido de Zeus,
y que Sémele, hecha novia de cualquier mortal,
echaba a Zeus la culpa de su desliz,
mentiras de Cadmo, y se gloriaban de que por eso
Zeus la había matado, por inventar unas falsas bodas,
por esto yo las he aguijoneado fuera de su casa enloquecidas,
y con la mente enajenada habitan en el monte,
las he obligado a llevar el atavío de mis orgías,
y a toda la ralea femenina de Tebas, cuantas mujeres había,
las he arrastrado locas fuera de sus casas. Y revueltas juntamente con las hijas de
Cadmo. bajo los verdes abetos están sentadas bajo el cielo. Porque tiene que aprender
esta ciudad, aunque no quiera, y permanece sin practicar mis ritos, que tengo que salir
en defensa de mi madre Sémele y demostrar a los hombres que soy un dios, engendrado
por Zeus,
Cadmo ha dado la dignidad de rey a Penteo, hijo de su hija,
que lucha contra mí, que soy dios, y de sus libaciones me excluye y en sus oraciones
ninguna mención de mí hace. Por lo cual me mostraré ante él nacido de dios y ante todos
los tebanos. Y a otra tierra, arreglado lo de aquí, dirigiré mi pie, después de haberme
mostrado. Y si la ciudad de Tebas, iracunda, traer por las armas a las bacantes desde el
monte intenta, me juntaré a las Ménades para ser su general. Por esto he tomado figura
de mortal y he dejado mi forma por la naturaleza humana, Mas, ¡oh vosotras, que habéis
dejado el Tmolo, ciudadela de Libia,
mujeres que sois mi comitiva, que de entre los bárbaros he tomado como acompañantes
y viajeras conmigo, tomad los panderos propios de la ciudad de Frigia, inventos míos y
de la madre Rea, y venid alrededor de este palacio real a aturdir a Penteo, para que lo
vea la ciudad de Cadmo! Que yo, con las bacantes, a los repliegues del Citerón me voy,
donde ellas están, y habré parte en sus danzas.
CORO
Desde la tierra de Asia, dejado el sagrado Tmolo,
me precipito hacia Bromio, dulce trabajo y
fatiga agradable a Baco gritar ¡evohé!
¿Quién en la calle, quién en la calle? ¿Quién
en el palacio? Que se retire, y que las bocas en silencio
todas devotas sean. Pues sus ritos,
siempre tenga Dioniso.
Bienaventurado el que dichoso
sabe los misterios de los dioses,
santifica su vida
y lleva su alma a la procesión
danzante en las montañas
con sacras purificaciones.
Las orgías de la gran madre
Cibele honra
y agita el tirso,
y coronado de yedra
sirve a Dioniso.
Id, bacantes, id, bacantes,
y al divino niño Bromio, hijo de un dios,
a Dioniso llevad
desde los montes de Frigia hasta las calles
de Grecia, en que se puede danzar, a Bromio.
Al que antaño en los dolores del parto
inevitables ante el vuelo del trueno de Zeus,
su madre dio a luz y le echó de su vientre
mientras dejaba la vida por el golpe del rayo.
Y entonces le recogió en la cámara del parto Zeus Crónida,
y le escondió en su muslo a Hera,
y se lo cose con áureas agujas,
y parió él cuando las moiras llegaron al dios de cuernos de toro,
y le coronó con coronas de serpientes, por lo cual las Ménades que llevan tirsos, cuando
cazan una serpiente la colocan entre su cabellera.
¡Oh Tebas, nodriza de Sémele, corónate de yedra!,
¡brota, brota en verde
tejo de buen fruto,
y danza
con ramos de encina o de abeto,
cubierta de moteadas pieles de cabrito,
y corona las trenzas de cabellos blancos
con rizos! Y alrededor las varas libertinas
consagra. Pues pronto danzará la tierra toda,
cuando Bromio guíe la comitiva
al monte, al monte, donde espera
la plebe de mujeres
que han dejado telares y husos
aguijoneadas por Dioniso.
¡Cámaras de los curetes y sagrados recintos cretenses en que Zeus nació; cuevas en que
los coribantes de tres cascos me inventaron este arco con su piel bien tensa, y mezclaron
a las fiestas báquicas el sostenido dulce soplo de las flautas frigias, y pusieron en manos
de la madre Rea lo que llevaría el compás para el canto de las bacantes! Y los sátiros
enloquecidos llegaban ante la diosa madre y a las danzas se unían trienales con las que
Dioniso goza.
Dulce es él en los montes cuando
de la comitiva rápida
Desde la tierra de Asia, dejado el sagrado Tmolo,
me precipito hacia Bromio, dulce trabajo y
fatiga agradable a Baco gritar ¡evohé!
¿Quién en la calle, quién en la calle? ¿Quién
en el palacio? Que se retire, y que las bocas en silencio
todas devotas sean. Pues sus ritos,
siempre tenga Dioniso.
Bienaventurado el que dichoso
sabe los misterios de los dioses,
santifica su vida
y lleva su alma a la procesión
danzante en las montañas
con sacras purificaciones.
Las orgías de la gran madre
Cibele honra
y agita el tirso,
y coronado de yedra
sirve a Dioniso.
Id, bacantes, id, bacantes,
y al divino niño Bromio, hijo de un dios,
a Dioniso llevad
desde los montes de Frigia hasta las calles
de Grecia, en que se puede danzar, a Bromio.
Al que antaño en los dolores del parto
inevitables ante el vuelo del trueno de Zeus,
su madre dio a luz y le echó de su vientre
mientras dejaba la vida por el golpe del rayo.
Y entonces le recogió en la cámara del parto Zeus Crónida,
y le escondió en su muslo a Hera,
y se lo cose con áureas agujas,
y parió él cuando las moiras llegaron al dios de cuernos de toro,
y le coronó con coronas de serpientes, por lo cual las Ménades que llevan tirsos, cuando
cazan una serpiente la colocan entre su cabellera.
¡Oh Tebas, nodriza de Sémele, corónate de yedra!,
¡brota, brota en verde
tejo de buen fruto,
y danza
con ramos de encina o de abeto,
cubierta de moteadas pieles de cabrito,
y corona las trenzas de cabellos blancos
con rizos! Y alrededor las varas libertinas
consagra. Pues pronto danzará la tierra toda,
cuando Bromio guíe la comitiva
al monte, al monte, donde espera
la plebe de mujeres
que han dejado telares y husos
aguijoneadas por Dioniso.
¡Cámaras de los curetes y sagrados recintos cretenses en que Zeus nació; cuevas en que
los coribantes de tres cascos me inventaron este arco con su piel bien tensa, y mezclaron
a las fiestas báquicas el sostenido dulce soplo de las flautas frigias, y pusieron en manos
de la madre Rea lo que llevaría el compás para el canto de las bacantes! Y los sátiros
enloquecidos llegaban ante la diosa madre y a las danzas se unían trienales con las que
Dioniso goza.
Dulce es él en los montes cuando
de la comitiva rápida
se arroja hacia el llano, de pellejo de corzo llevando
el sagrado vestido a cazar
la sangre del macho cabrío muerto, para devorarle crudo
con ansia en los montes de Frigia o de Lidia.
Y Bromio el guiador grita ¡evohé!,
y el suelo mana leche, mana vino, mana de abejas
néctar como humo de incienso de Siria.
Y Baco, llevando
la llama roja de la tea
en su vara, se lanza
a la carrera y con sus coros irrita a los viajeros
y los sacude con sus gritos,
suelta al viento su cabellera ornada.
Y con sus cantos hace tronar
esto: Id, bacantes,
id, bacantes,
y con la gala del Tmolo de doradas fuentes
adulad a Dioniso,
con los panderos de grave son,
al dios del ¡evohé! festejadle con ¡evohé!,
con voces y gritos frigios,
cuando la sagrada flauta de buen sonido,
canciones sagradas
haga sonar, invitando a las posesas
al monte, al monte. Y con placer,
como un potro que pace junto a su madre,
bacante, mueve tu pierna con rápido pie en las danzas.
el sagrado vestido a cazar
la sangre del macho cabrío muerto, para devorarle crudo
con ansia en los montes de Frigia o de Lidia.
Y Bromio el guiador grita ¡evohé!,
y el suelo mana leche, mana vino, mana de abejas
néctar como humo de incienso de Siria.
Y Baco, llevando
la llama roja de la tea
en su vara, se lanza
a la carrera y con sus coros irrita a los viajeros
y los sacude con sus gritos,
suelta al viento su cabellera ornada.
Y con sus cantos hace tronar
esto: Id, bacantes,
id, bacantes,
y con la gala del Tmolo de doradas fuentes
adulad a Dioniso,
con los panderos de grave son,
al dios del ¡evohé! festejadle con ¡evohé!,
con voces y gritos frigios,
cuando la sagrada flauta de buen sonido,
canciones sagradas
haga sonar, invitando a las posesas
al monte, al monte. Y con placer,
como un potro que pace junto a su madre,
bacante, mueve tu pierna con rápido pie en las danzas.
TIRESIAS
¿Quién está en la puerta? Haz salir de la casa a Cadmo
el hijo de Agénor, el que la ciudad de Sidón
dejó y construyó los muros de Tebas.
Ve, quien seas, anuncia que Tiresias
le busca. Ya sabe él a lo que vengo
y lo que yo convine con otro aún más viejo que yo:
coger tirsos y vestir pieles de cabrito
y coronar la cabeza con tallos de yedra.
CADMO
Amigo mío, ¡cómo me he alegrado de oír tu voz, sabia, como de hombre sabio, en mi
casa! Vengo dispuesto, con el vestido del dios, como conviene, puesto que él es el hijo de
mi hija, Dioniso, que se ha manifestado a los hombres como un dios, al que, grande
como es, he de ensalzar en cuanto pueda. ¿Dónde he de bailar, dónde mi pie poner y mi
cabeza sacudir canosa? Guíame tú, Tiresias, anciano, a mí, que también soy viejo,
porque tú eres sabio.
No me cansaría aunque noche y día con el tirso golpease la tierra, pues con el gusto
olvidamos que somos viejos.
TIRESIAS
Te pasa entonces como a mí: yo también me siento joven y empezaré a bailar.
CADMO
¿Iremos al monte en carros?
TIRESIAS
No honraríamos igual al dios.
CADMO
No honraríamos igual al dios.
CADMO
Yo, que tan viejo soy, serviré de lazarillo a un viejo.
TIRESIAS
El dios nos guiará hacia allá sin fatiga.
CADMO
¿Sólo nosotros de toda la ciudad danzaremos en honor de Baco?
TIRESIAS
Sólo nosotros somos prudentes, los demás insensatos.
CADMO
Ya es demasiado vacilar: agárrate de mi mano.
TIRESIAS
Ten, júntala y empareja tu mano.
CADMO
No despreciaré yo a los dioses, que mortal soy.
TIRESIAS
Ciencia ninguna habemos de los dioses.
La herencia de nuestros padres que junto con el tiempo
hemos recibido, ningún razonamiento puede derribar,
y ni con lo más alto del pensamiento se alcanza la sabiduría.
Alguien dirá que no respeto la vejez
cuando voy a danzar con mi cabeza coronada de yedra,
mas el dios no ha distinguido si el joven
tiene que bailar o el viejo,
y de todos quiere recibir honores
iguales, y no quiere ser engrandecido con cuenta.
CADMO
Puesto que tú, Tiresias, no ves esta luz,
seré yo el intérprete de tus palabras.
Aquí Penteo hacia la casa rápidamente va,
el hijo de Equión, a quien he dado poder en esta tierra.
¡Qué agitado está! ¿Qué dirá de nuevo?
seré yo el intérprete de tus palabras.
Aquí Penteo hacia la casa rápidamente va,
el hijo de Equión, a quien he dado poder en esta tierra.
¡Qué agitado está! ¿Qué dirá de nuevo?
PENTEO
Aconteció que estaba yo fuera del país
cuando he oído de nuevos males en esta ciudad:
que nuestras mujeres han dejado las casas
con fingidas danzas, para en los espesos
montes entregarse al vértigo, y al recién llegado dios,
ese Dioniso que no sé quién es, celebrar con danzas.
En medio de sus grupos llenas están
las cráteras, y cada una por un sitio, en soledad
acuden a gozar del concúbito de un hombre,
con el pretexto de ser Ménades rituales,
pero en más tienen a Afrodita que a Baco.
Cuantas he podido sorprender, atadas las manos
las guardan mis servidores en los edificios públicos.
Y las que faltan las cazaré en los montes,
Ino y Agave, la que me dio a luz de Equión,
y la madre de Acteón. Autónoe digo.
Las encerraré en redes de hierro
y las haré dejar en seguida este criminal rito.
Dicen que ha llegado un extranjero,
un mozo encantador de la tierra de Lidia,
que se gloria de sus perfumados rizos rubios,
rosado, en los ojos llevando las gracias de Afrodita,
que los días y las noches se pasa
organizando fiestas báquicas con las jóvenes.
Si le llego a tener dentro de esta casa
le haré que deje de blandir el tirso y de sacudir
la cabellera, pues le separaré el cuello del tronco.
Me dicen que es el dios Dioniso,
ese que estuvo antaño cosido en el muslo de Zeus,
el que fue fulminado por el relámpago
con su madre porque ella mintió una boda con Zeus.
¿No merece todo esto terrible horca,
estos excesos, sea quien sea el extranjero?
Mas, otra cosa extraña: el adivino
Tiresias veo con pintadas pieles de corzo
y al padre de mi madre, ¡gran ridículo!,
danzando y con el tirso: ¡os saludo,
cuando veo vuestra vejez sin cabeza ninguna!
¿No te sacudirás la yedra, no soltará
su mano el tirso, padre de mi madre?
Tú le has persuadido, Tiresias: y quieres
trayendo esta nueva divinidad a los hombres
observar las aves y ganarte el salario de los sacrificios.
Si no te salvara la canosa vejez,
en medio de las bacantes estarías atado,
por introducir misterios perversos: porque a las mujeres
donde se les pone buena cara comiendo uvas,
no tengo nada bueno que decir de las orgías.
con fingidas danzas, para en los espesos
montes entregarse al vértigo, y al recién llegado dios,
ese Dioniso que no sé quién es, celebrar con danzas.
En medio de sus grupos llenas están
las cráteras, y cada una por un sitio, en soledad
acuden a gozar del concúbito de un hombre,
con el pretexto de ser Ménades rituales,
pero en más tienen a Afrodita que a Baco.
Cuantas he podido sorprender, atadas las manos
las guardan mis servidores en los edificios públicos.
Y las que faltan las cazaré en los montes,
Ino y Agave, la que me dio a luz de Equión,
y la madre de Acteón. Autónoe digo.
Las encerraré en redes de hierro
y las haré dejar en seguida este criminal rito.
Dicen que ha llegado un extranjero,
un mozo encantador de la tierra de Lidia,
que se gloria de sus perfumados rizos rubios,
rosado, en los ojos llevando las gracias de Afrodita,
que los días y las noches se pasa
organizando fiestas báquicas con las jóvenes.
Si le llego a tener dentro de esta casa
le haré que deje de blandir el tirso y de sacudir
la cabellera, pues le separaré el cuello del tronco.
Me dicen que es el dios Dioniso,
ese que estuvo antaño cosido en el muslo de Zeus,
el que fue fulminado por el relámpago
con su madre porque ella mintió una boda con Zeus.
¿No merece todo esto terrible horca,
estos excesos, sea quien sea el extranjero?
Mas, otra cosa extraña: el adivino
Tiresias veo con pintadas pieles de corzo
y al padre de mi madre, ¡gran ridículo!,
danzando y con el tirso: ¡os saludo,
cuando veo vuestra vejez sin cabeza ninguna!
¿No te sacudirás la yedra, no soltará
su mano el tirso, padre de mi madre?
Tú le has persuadido, Tiresias: y quieres
trayendo esta nueva divinidad a los hombres
observar las aves y ganarte el salario de los sacrificios.
Si no te salvara la canosa vejez,
en medio de las bacantes estarías atado,
por introducir misterios perversos: porque a las mujeres
donde se les pone buena cara comiendo uvas,
no tengo nada bueno que decir de las orgías.
CORO
¡Qué impiedad! ¡Extranjero! ¿No respetas a los dioses y a Cadmo, el que sembró la
cosecha de hijos de la Tierra? Y tú siendo hijo de Equión, ¿ultrajas a tu estirpe?
TIRESIAS
Cuando un hombre prudente tiene en el hablar
buen principio, no es gran cosa hablar bien,
mas tú tienes la lengua rápida como si pensaras,
y en tus palabras no hay razones.
Hombre audaz y que sabe hablar,
ciudadano malo es cuando no es sensato.
Este demonio nuevo del que tú haces burla
no podría decir yo a qué grandeza
llegará en Grecia. Porque, oye, joven, dos cosas son
lo primero para los hombres: la diosa Deméter,
que es Tierra, llámala como quieras,
la que cría en seco a los mortales,
y el que vino para lo contrario, el hijo de Sémele,
que inventó la húmeda bebida del racimo y la trajo
a los hombres, el que libra a los míseros mortales de pena cuando se llenan de jugo de la
viña, y el sueño y el olvido de los males cotidianos da, y no hay otro remedio de los
males. Él escancia para los dioses y es un dios, que por él tienen los hombres los bienes.
¿Y te burlas de él porque estuvo cosido de Zeus en el muslo? Yo te explicaré cómo esto
es así. Después que le arrebató de entre el fuego del rayo Zeus, llevó a la criatura al
Olimpo, y al dios quería Hera arrojar del cielo:
mas Zeus la contestó con una treta digna de un dios. Rasgó una parte del éter que rodea
la tierra, y formó una prenda (dmhrox) dada a la enemistad de Hera, y con el tiempo, de
él dicen los mortales que fue criado en el muslo (mhrox) de Zeus,
alterando el nombre, porque él, siendo dios, de la diosa Hera fue prenda (dmhreuw), y
componiendo una leyenda. Profeta es este demonio, porque lo báquico y lo delirante
tienen mucha fuerza adivinatoria: así, cuando el dios entra en abundancia en el cuerpo,
decir el futuro a los embriagados hace. De Ares ha tomado participación, y a un ejército
armado y en filas el terror le domina antes que lanza le alcance: esta locura también
viene de Dioniso. También será visto en las rocas de Delfos saltando con pinos en la
cumbre de doble cima, y blandiendo y sacudiendo el ramo báquico, grande en toda
Grecia. Penteo: hazme, pues, caso a mí. No te envanezcas de que la fuerza da autoridad
a los hombres, ni si lo crees con creencia insensata,
te fíes de tu cordura: recibe al dios en el país y brinda y danza y corona tu cabeza.
Dioniso no obligará a las mujeres a ser sensatas en el amor, mas en la naturaleza incide
el ser por siempre cuerdo. Esto hay que mirar; también en las fiestas báquicas, la que es
prudente no se corromperá. Mira, tú disfrutas cuando a las puertas de tus murallas están
muchos, y en el nombre de Penteo se magnifica la ciudad:
también él me parece que goza cuando le honran.
Por eso yo y Cadmo, del que te ríes,
con yedra nos coronaremos, y danzaremos,
pareja canosa, pero, sin embargo, hemos de bailar,
y no lucharé contra un dios por hacer caso de tus palabras.
Estás loco lastimosamente, y no hay remedios
que puedan curarte, y no por falta de ellos deliras.
Hombre audaz y que sabe hablar,
ciudadano malo es cuando no es sensato.
Este demonio nuevo del que tú haces burla
no podría decir yo a qué grandeza
llegará en Grecia. Porque, oye, joven, dos cosas son
lo primero para los hombres: la diosa Deméter,
que es Tierra, llámala como quieras,
la que cría en seco a los mortales,
y el que vino para lo contrario, el hijo de Sémele,
que inventó la húmeda bebida del racimo y la trajo
a los hombres, el que libra a los míseros mortales de pena cuando se llenan de jugo de la
viña, y el sueño y el olvido de los males cotidianos da, y no hay otro remedio de los
males. Él escancia para los dioses y es un dios, que por él tienen los hombres los bienes.
¿Y te burlas de él porque estuvo cosido de Zeus en el muslo? Yo te explicaré cómo esto
es así. Después que le arrebató de entre el fuego del rayo Zeus, llevó a la criatura al
Olimpo, y al dios quería Hera arrojar del cielo:
mas Zeus la contestó con una treta digna de un dios. Rasgó una parte del éter que rodea
la tierra, y formó una prenda (dmhrox) dada a la enemistad de Hera, y con el tiempo, de
él dicen los mortales que fue criado en el muslo (mhrox) de Zeus,
alterando el nombre, porque él, siendo dios, de la diosa Hera fue prenda (dmhreuw), y
componiendo una leyenda. Profeta es este demonio, porque lo báquico y lo delirante
tienen mucha fuerza adivinatoria: así, cuando el dios entra en abundancia en el cuerpo,
decir el futuro a los embriagados hace. De Ares ha tomado participación, y a un ejército
armado y en filas el terror le domina antes que lanza le alcance: esta locura también
viene de Dioniso. También será visto en las rocas de Delfos saltando con pinos en la
cumbre de doble cima, y blandiendo y sacudiendo el ramo báquico, grande en toda
Grecia. Penteo: hazme, pues, caso a mí. No te envanezcas de que la fuerza da autoridad
a los hombres, ni si lo crees con creencia insensata,
te fíes de tu cordura: recibe al dios en el país y brinda y danza y corona tu cabeza.
Dioniso no obligará a las mujeres a ser sensatas en el amor, mas en la naturaleza incide
el ser por siempre cuerdo. Esto hay que mirar; también en las fiestas báquicas, la que es
prudente no se corromperá. Mira, tú disfrutas cuando a las puertas de tus murallas están
muchos, y en el nombre de Penteo se magnifica la ciudad:
también él me parece que goza cuando le honran.
Por eso yo y Cadmo, del que te ríes,
con yedra nos coronaremos, y danzaremos,
pareja canosa, pero, sin embargo, hemos de bailar,
y no lucharé contra un dios por hacer caso de tus palabras.
Estás loco lastimosamente, y no hay remedios
que puedan curarte, y no por falta de ellos deliras.
CORO
Anciano, tú no ultrajas tampoco a Febo con tus palabras, y honrando a Dioniso eres
prudente con un gran dios.
CADMO
¡Hijo mío! Bien te ha exhortado Tiresias,
permanece con nosotros y no te pongas fuera de las leyes.
Ahora vuela tu mente y en tu pensar no hay cordura ninguna.
Aunque éste no sea un dios, -como tú dices,
dilo por tu parte, y admite buenamente
que es hijo de Sémele, y que se crea que dio ella a luz un dios,
y nosotros y toda la familia ganemos honor.
permanece con nosotros y no te pongas fuera de las leyes.
Ahora vuela tu mente y en tu pensar no hay cordura ninguna.
Aunque éste no sea un dios, -como tú dices,
dilo por tu parte, y admite buenamente
que es hijo de Sémele, y que se crea que dio ella a luz un dios,
y nosotros y toda la familia ganemos honor.
Mira la suerte desgraciada de Acteón,
al que las mismas perras rabiosas que él había criado
destrozaron, a él, que mejor en la caza con jauría
que Ártemis se había jactado de ser.
Que no te suceda esto, ven aquí que corone tu cabeza
con yedra: rinde conmigo honores al dios.
al que las mismas perras rabiosas que él había criado
destrozaron, a él, que mejor en la caza con jauría
que Ártemis se había jactado de ser.
Que no te suceda esto, ven aquí que corone tu cabeza
con yedra: rinde conmigo honores al dios.
PENTEO
¡No me des tu mano, márchate danzando,
no limpiarás tu locura en mí!
Por tu insensatez a éste, que es el maestro,
voy a castigar. Ea, venid aprisa,
y este asiento donde él observa las aves
con los dientes de una horca derribadlo,
revolvedlo todo, lo de arriba abajo,
y entregad sus ínfulas a los vientos y las tormentas.
Haciendo esto es como le haré sufrir más.
Y vosotros recorred la ciudad y seguid la pista
del forastero afeminado que ha traído una locura
nueva a las mujeres y sus lechos ultraja.
Y si le cogéis, encaminadlo preso
acá para que tenga su castigo de lapidación
y muera después de ver en Tebas una amarga fiesta báquica.
TIRESIAS
Desgraciado, que no sabes lo que dices,
estás loco, ya hace tiempo andas fuera de tu razón.
Vamos nosotros, Cadmo, y pidamos
por éste, aunque tan duro es,
y por la ciudad, para que el dios nada nuevo
haga. Mas sígueme con tu bastón de yedra,
intenta sostener mi cuerpo, y yo el tuyo,
que fea cosa sería caernos dos viejos. Anda ya.
A Baco el hijo de Zeus hemos de servir.
Que Penteo no traiga luto sobre tu
casa, Cadmo: no hablo por adivinación,
sino ante los hechos, porque insensateces dice un insensato.
CORO
Santa señora de los dioses,
santa que bajo la tierra
mueves tu ala de oro,
¿oyes esto a Penteo?
¿Oyes su impía
blasfemia contra Bromio,
el hijo de Sémele, el demonio
que en las fiestas de hermosas coronas
es el primero de los bienaventurados? Aquel que sabe
danzar en comitiva
y reír con la flauta
y quitar los cuidados,
cuando del vino llega
la gala en el banquete de los dioses,
y en las fiestas en que se lleva yedra
la copa envuelve en sueño a los mortales.
De las bocas sin freno,
de la insensatez sin norma
el fin es la desgracia:
la vida
de tranquilidad y la prudencia
conserva inconmovible
y guarda las casas, porque aunque lejos,
desde el éter ven
a los mortales los celestes.
No es sabio en sabidurías
y en cosas no mortales meterse a pensar.
Breve es la vida, y en ella
el que busca lo más
acaso ni lo cercano alcanza.
De locos son estos modos
y de hombres insensatos, me parece.
Ojalá llegase yo a Chipre,
la isla de Afrodita,
donde de dulces pensamientos
los amores se reparten a los mortales,
y a la tierra que con cien bocas
las corrientes de un río bárbaro
la hacen fértil sin lluvia.
¿Dónde está la hermosa
Pieria, sede de las musas,
augusta ladera del Olimpo?
Llévame allá, Bromio, Bromio,
guíame, demonio Evio.
Allí las Gracias, allí el Deseo,
allí tienen las bacantes que hacer sus orgías.
El demonio hijo de Zeus
goza en las fiestas,
ama la Paz,
dadora de venturas, diosa que cría a los muchachos.
Igualmente al feliz
y al pobre le concedió
el goce sin pena del vino.
Odia al que no estima,
a la luz y, por las noches amables,
pasar una vida feliz
y apartar prudentemente el corazón y el pensamiento
de los hombres excesivos.
Lo que la plebe más vulgar
estima y usa, esto es lo que yo acepto.
De las bocas sin freno,
de la insensatez sin norma
el fin es la desgracia:
la vida
de tranquilidad y la prudencia
conserva inconmovible
y guarda las casas, porque aunque lejos,
desde el éter ven
a los mortales los celestes.
No es sabio en sabidurías
y en cosas no mortales meterse a pensar.
Breve es la vida, y en ella
el que busca lo más
acaso ni lo cercano alcanza.
De locos son estos modos
y de hombres insensatos, me parece.
Ojalá llegase yo a Chipre,
la isla de Afrodita,
donde de dulces pensamientos
los amores se reparten a los mortales,
y a la tierra que con cien bocas
las corrientes de un río bárbaro
la hacen fértil sin lluvia.
¿Dónde está la hermosa
Pieria, sede de las musas,
augusta ladera del Olimpo?
Llévame allá, Bromio, Bromio,
guíame, demonio Evio.
Allí las Gracias, allí el Deseo,
allí tienen las bacantes que hacer sus orgías.
El demonio hijo de Zeus
goza en las fiestas,
ama la Paz,
dadora de venturas, diosa que cría a los muchachos.
Igualmente al feliz
y al pobre le concedió
el goce sin pena del vino.
Odia al que no estima,
a la luz y, por las noches amables,
pasar una vida feliz
y apartar prudentemente el corazón y el pensamiento
de los hombres excesivos.
Lo que la plebe más vulgar
estima y usa, esto es lo que yo acepto.
SERVIDOR
Penteo, aquí estamos, después de cazar esta presa
que nos mandaste a buscar, y no fue vano nuestro empeño.
La fiera ésta, mansa fue con nosotros y no extendió
para huir su pie, sino que nos dio su mano de buena gana,
y ni está pálido, ni puso cara tenebrosa,
mas riendo dejó que le ataran y trajeran,
y esperó, haciendo fácil mi tarea.
Y yo le dije por respeto: —Extranjero, no por mi gusto
te conduzco, que me mandaron con orden de Penteo.—
Pero las bacantes que tú encerraste, recogiste
y ataste en la cárcel del edificio público,
han huido y se han escapado hacia sus orgías
y retozan invocando a Bromio dios;
por sí solas desligáronse sus cadenas
y los cerrojos abrieron las puertas sin mano mortal.
De muchas maravillas llega este hombre lleno
a Tebas. Tú habrás de pensar lo que hay que hacer después.
te conduzco, que me mandaron con orden de Penteo.—
Pero las bacantes que tú encerraste, recogiste
y ataste en la cárcel del edificio público,
han huido y se han escapado hacia sus orgías
y retozan invocando a Bromio dios;
por sí solas desligáronse sus cadenas
y los cerrojos abrieron las puertas sin mano mortal.
De muchas maravillas llega este hombre lleno
a Tebas. Tú habrás de pensar lo que hay que hacer después.
PENTEO
Estáis más malamente locos que él, porque cuando está en las redes
no es tan ágil como para escapárseme.
Pero corporalmente no eres feo, extranjero,
para las mujeres, que es a lo que has venido a Tebas:
tu melena va tendida, no como para el gimnasio,
junto a la misma mejilla llena de deseo,
la piel la tienes blanca de propósito,
no por los rayos del sol, sino por la sombra,
y compites con Afrodita en belleza.
Mas dime primero de qué estirpe eres.
DIONISO
Sin ninguna jactancia, fácil es decir esto. Conocerás de oídas
el florecido Tmolo.
PENTEO
Lo conozco, rodea con un círculo la ciudad de Sardes.
DIONISO
De allí soy, y Lidia es mi patria.
PENTEO
¿Y de dónde traes a Grecia esos misterios?
DIONISO
Dioniso me inició, el hijo Zeus.
PENTEO
¿Hay allá algún Zeus que engendra nuevos dioses?
DIONISO
No, sino el que aquí mismo se unió en matrimonio con
Sémele.
PENTEO
¿Y té hizo suyo a ti de noche o a la luz?
DIONISO
Le vi y me vio cuando me dio las orgías.
Le vi y me vio cuando me dio las orgías.
PENTEO
¿De las orgías tienes tú una idea?
DIONISO
Son secretas para los mortales no iniciados.
PENTEO
¿Y son de algún provecho para los que en ellas sacrifican?
DIONISO
No es lícito que le oigas, mas merece saberse.
PENTEO
Bien haces misterios para que yo oír quiera.
DIONISO
Al que obra impíamente rechazan las orgías del dios.
PENTEO
¿Dices que has visto al dios? ¿Cómo es?
DIONISO
Tal cual quiso, yo no lo dispuse.
PENTEO
Bien haces evasivas y no dices nada.
DIONISO
El que comunica la sabiduría al ignorante será tenido por
insensato.
PENTEO
¿Has venido aquí el primer sitio trayendo a ese demonio?
DIONISO
Todos los bárbaros danzan estas orgías.
PENTEO
Porque son mucho más insensatos que los griegos.
DIONISO
En esto lo contrario: lo diferente son las costumbres.
En esto lo contrario: lo diferente son las costumbres.
PENTEO
¿Celebras los ritos de noche o por el día?
DIONISO
La mayoría de noche: las tinieblas traen devoción.
PENTEO
Mas para las mujeres engañosas son y corruptoras.
DIONISO
También de día se puede inventar maldad.
PENTEO
Tienes que pagar la pena por tus malos sofismas.
DIONISO
Y tú por tu ignorancia y tu impiedad para con el dios.
PENTEO
Atrevido es Baco y ejercitado en discutir.
DIONISO
Dime qué he de sufrir. ¿Qué mal me harás?
PENTEO
Primero tu afeminada cabellera te cortaré.
DIONISO
Mi trenza es sagrada, para el dios la tengo.
PENTEO
Después ese tirso dámelo de tus manos.
DIONISO
Quítamelo tú; lo llevo para Dioniso.
Quítamelo tú; lo llevo para Dioniso.
PENTEO
En la cárcel te guardaremos.
DIONISO
Me soltará el mismo demonio, cuando yo quiera.
En la cárcel te guardaremos.
DIONISO
Me soltará el mismo demonio, cuando yo quiera.
PENTEO
Cuando le llames en medio de las bacantes a él.
DIONISO
Lo que ahora estoy aguantando, cerca está y lo ve.
PENTEO
¿Y dónde? Porque no es manifiesto a mis ojos.
DIONISO
Junto conmigo, mas como tú eres impío no le ves.
PENTEO
Prendedle, que a mí desprecia éste y a Tebas.
DIONISO
Proclamo que yo no tengo por qué ser prudente con insensatos.
PENTEO
Y yo que tengo que tener más autoridad que tú.
DIONISO
No sabes lo que te está sucediendo ni ves ya quién eres.
PENTEO
Soy Penteo, hijo de Agave, y mi padre es Equión.
DIONISO
Forzosamente vas a cubrir de desgracia tu nombre.
PENTEO
Vete. Encerradle cerca de los pesebres de mis caballos para que a oscuras vea las
tinieblas. Allí, danza. Y a las que has traído contigo, colaboradoras de tu maldad, las
venderé por esclavas o su mano de este compás y de golpear el pandero apartaré y las
haré mis esclavas al telar.
DIONISO
Voy. Lo que no se debe, en verdad no se debe aguantar. Mas el desquite de estos abusos
Dioniso te lo mandará, que dices que no existe: pues cuando contra mí faltas, a él llevas
preso.
CORO
........................................................................................
Hija del Aqueloo,
augusta, virginal Dirce,
pues tú antaño en tus fuentes
la cría de Zeus recibiste,
cuando en su muslo, desde el fuego
inmortal, Zeus su genitor le
sacó, gritando así:
-¡Ea, Ditirambo, en esta mi
varonil matriz entra!
Te hago presente, ¡oh Baco!,
que esto te llaman en Tebas.
Y tú a mí, bienaventurada Dirce,
me impulsas,
que tengo fiestas de Baco coronadas en ti.
¿Por qué te niegas a mí? ¿Por qué me huyes?
Por la gracia
de los racimos de Dioniso, de la viña
de Bromio habrás de cuidar.
En qué ira
descubre la subterránea
estirpe del dragón de que ha nacido
Penteo, al que Equión
engendró, hijo de la tierra,
como un monstruo feroz, que no
hombre mortal, como un gigante asesino,
antagonista de los dioses,
que a mí con ligaduras, a mí que soy
de Bromio, me sujetará en seguida,
y dentro de la casa
tiene ya a mi corifeo,
oculto en cárcel tenebrosa.
¿Ves esto, hijo de Zeus,
Dioniso, a tus profetas
en los lazos de la violencia?
Ven, agitando el áureo
tirso, ¡oh rey!, por el Olimpo,
y conten los excesos de un hombre criminal.
¿Dónde, de Nisa la que cría
fieras, guías con el tirso
tus comitivas, ¡oh Dioniso!,
o en las cumbres del Corleo?
Acaso en los recintos
arbolados del Olimpo, donde
antaño Orfeo con la cítara
juntaba los árboles con su arte,
juntaba las fieras salvajes.
Bienaventurada Pieria,
te estima Evio, y vendrá
danzando en sus fiestas,
y después de cruzar
el rápido Axio y el Lidias,
traerá las Ménades que giran,
y al dador
de la felicidad a los mortales,
al padre, al que oí
que la tierra de hermosos caballos fertiliza
con fuentes hermosísimas.
Hija del Aqueloo,
augusta, virginal Dirce,
pues tú antaño en tus fuentes
la cría de Zeus recibiste,
cuando en su muslo, desde el fuego
inmortal, Zeus su genitor le
sacó, gritando así:
-¡Ea, Ditirambo, en esta mi
varonil matriz entra!
Te hago presente, ¡oh Baco!,
que esto te llaman en Tebas.
Y tú a mí, bienaventurada Dirce,
me impulsas,
que tengo fiestas de Baco coronadas en ti.
¿Por qué te niegas a mí? ¿Por qué me huyes?
Por la gracia
de los racimos de Dioniso, de la viña
de Bromio habrás de cuidar.
En qué ira
descubre la subterránea
estirpe del dragón de que ha nacido
Penteo, al que Equión
engendró, hijo de la tierra,
como un monstruo feroz, que no
hombre mortal, como un gigante asesino,
antagonista de los dioses,
que a mí con ligaduras, a mí que soy
de Bromio, me sujetará en seguida,
y dentro de la casa
tiene ya a mi corifeo,
oculto en cárcel tenebrosa.
¿Ves esto, hijo de Zeus,
Dioniso, a tus profetas
en los lazos de la violencia?
Ven, agitando el áureo
tirso, ¡oh rey!, por el Olimpo,
y conten los excesos de un hombre criminal.
¿Dónde, de Nisa la que cría
fieras, guías con el tirso
tus comitivas, ¡oh Dioniso!,
o en las cumbres del Corleo?
Acaso en los recintos
arbolados del Olimpo, donde
antaño Orfeo con la cítara
juntaba los árboles con su arte,
juntaba las fieras salvajes.
Bienaventurada Pieria,
te estima Evio, y vendrá
danzando en sus fiestas,
y después de cruzar
el rápido Axio y el Lidias,
traerá las Ménades que giran,
y al dador
de la felicidad a los mortales,
al padre, al que oí
que la tierra de hermosos caballos fertiliza
con fuentes hermosísimas.
DIONISO
¡Ihó!
Oíd, oíd mi voz.
Ihó bacantes, ihó bacantes.
CORO
¿Quién es éste? ¿De dónde me llama la voz de Evio?
¿Quién es éste? ¿De dónde me llama la voz de Evio?
DIONISO
¡Ihó, ihó!, grito de nuevo,
el hijo de Sémele, el hijo de Zeus.
¡Ihó, ihó!, grito de nuevo,
el hijo de Sémele, el hijo de Zeus.
CORO
Ihó, ihó, señor, señor, ven ahora a nuestro coro, ¡oh Bromio, Bromio!
Ihó, ihó, señor, señor, ven ahora a nuestro coro, ¡oh Bromio, Bromio!
DIONISO
¡Sacudida del suelo, señora de la Tierra!
¡Sacudida del suelo, señora de la Tierra!
CORIFEO
¡Ah, oh!
Pronto los techos
de Penteo se sacudirán en derrumbamientos. Dioniso está en el palacio, veneradle.
¡Ah, oh!
Pronto los techos
de Penteo se sacudirán en derrumbamientos. Dioniso está en el palacio, veneradle.
CORO
Le veneramos, ¡oh!
Le veneramos, ¡oh!
CORIFEO
Mirad los pétreos entablamentos
que se mueven:
Bromio dará gritos en la casa.
Mirad los pétreos entablamentos
que se mueven:
Bromio dará gritos en la casa.
DIONISO
Coge la luz deslumbradora del rayo, incendia, incendia la casa de Penteo.
Coge la luz deslumbradora del rayo, incendia, incendia la casa de Penteo.
CORIFEO
¡Ah, oh!
¿No ves fuego, no brilla
junto a la tumba sagrada de Sémele, que
el rayo dejó encendido; con el trueno de Zeus?
Tirad al suelo, tirad vuestros cuerpos
temblorosos, Ménades, que el rey hijo de Zeus llega,
derribándolo todo, a esta casa.
DIONISO
¡Mujeres bárbaras, así aterrorizadas
habéis caído al suelo! Habéis sentido, según parece, a Dioniso
sacudiendo la casa de Penteo, mas levantaos,
sosegaos, y que no tiemblen vuestras carnes más.
¡Mujeres bárbaras, así aterrorizadas
habéis caído al suelo! Habéis sentido, según parece, a Dioniso
sacudiendo la casa de Penteo, mas levantaos,
sosegaos, y que no tiemblen vuestras carnes más.
CORIFEO
¡Oh luz grandísima de nuestra danza báquica, con qué alegría te veo, después
de la soledad!
DIONISO
¿Caísteis en el desánimo, cuando fui apresado y caí en las prisiones tenebrosas
de Penteo?
CORIFEO
¿Por qué no? ¿Qué custodio me quedaba si te sucedía desgracia?
¿Y cómo te has librado, después que tropezaste con un
hombre impío?
DIONISO
Yo mismo me salvé fácilmente y sin trabajo.
CORIFEO
¿No sujetó tus manos en lazos de prisión?
DIONISO
Con esto me burlé de él, porque creyendo aprisionarme ni me tocó ni me rozó, y
se alimentó con esperanzas.
Encontró junto a los pesebres un toro, donde me encerró, y a él le echó las
ligaduras a las patas y a los cascos, mientras respiraba ira y le goteaba el sudor
del cuerpo, y clavaba en sus labios los dientes; yo estaba junto a él tranquilo y
sentado mirando. Y en este tiempo llegó Baco y sacudió la casa y en la tumba de
su madre prendió fuego. Cuando él lo vio, pensando que ardía la casa se lanzaba
aquí y allá, y a sus esclavos transportar el Aqueloo ordenaba, y cada esclavo
estaba en el trabajo esforzándose en vano. Y dejó este trabajo, porque yo había
huido, y corre, la negra espada empuñada, dentro de la casa. Y después Bromio,
según me parece —mi opinión digo—, un fantasma hizo en el palacio, y contra
éste se lanzó él y el éter brillante hirió por degollarme a mí. Y encima de esto,
Baco le hizo otros daños, derribó su casa por tierra y toda arruinada está por el
que vio las amarguísimas ataduras mías. De su esfuerzo, cansado, ha soltado la
espada. Con un dios, siendo un hombre.
se atrevió a venir a combate; yo he salido tranquilo de la casa y he venido a
vosotras, sin hacer caso de Penteo. Según me parece, hacen ruido sus botas en
la casa, y llegará en seguida a la entrada. ¿Qué dirá de todo esto? Bien le
soportaré, aunque venga respirando fuerte. De hombre sabio es tener una
cólera prudente y justa.
PENTEO
Cosas horribles me han sucedido: se me ha escapado el extranjero
que hace un momento estaba sujeto con ligaduras. ¡Eh, eh!
Éste es el hombre, ¿qué es esto? ¿Cómo a mi vista apareces delante de mi casa, fuera?
que hace un momento estaba sujeto con ligaduras. ¡Eh, eh!
Éste es el hombre, ¿qué es esto? ¿Cómo a mi vista apareces delante de mi casa, fuera?
DIONISO
Detén tus pasos, pon a tu ira pies tranquilos.
PENTEO
¿De dónde tú te has librado de ataduras y has salido fuera?
DIONISO
¿No te dije y no oíste: «alguien me desatará»?
PENTEO
¿Quién? Palabras nuevas traes siempre.
DIONISO
El que la viña de muchos racimos cría para los mortales.
PENTEO
........................................................................................
DIONISO
Un bien echas en cara a Dioniso.
PENTEO
Mando cerrar toda la ciudadela en círculo.
DIONISO
¿Para qué? ¿No saltan por encima de las murallas los dioses?
PENTEO
Sabio, sabio eres, sabio menos para lo que debías.
DIONISO
Para lo que más necesito, para esto soy yo sabio. Mas escucha primero las palabras de
éste y aprende, de éste que viene del monte a contarte algo. Yo te espero, que no me
escaparé.
MENSAJERO
Penteo, que reinas en la tierra tebana, vengo desde el Citerón, donde nunca faltan los
frágiles copos de la blanca nieve.
PENTEO
¿Qué prisa traes tú para hablar?
MENSAJERO
He visto a las bacantes venerables, que fuera de esta tierra
su blanco cuerpo con aguijones empujaron,
y vengo a decírtelo y a servir a la ciudad, rey,
pues hacen cosas horribles y mejores que milagros.
Quiero oírte si con libre palabra te
contaré lo de allá o si mis razones he de revestir.
Porque temo la prontitud de tu ánimo, rey,
y lo violento y lo demasiado regio.
He visto a las bacantes venerables, que fuera de esta tierra
su blanco cuerpo con aguijones empujaron,
y vengo a decírtelo y a servir a la ciudad, rey,
pues hacen cosas horribles y mejores que milagros.
Quiero oírte si con libre palabra te
contaré lo de allá o si mis razones he de revestir.
Porque temo la prontitud de tu ánimo, rey,
y lo violento y lo demasiado regio.
PENTEO
Di, para que de mí estés libre de castigo del todo: y cuanto más horribles cosas digas de
las bacantes, tanto más al que ha inventado estas artes para las mujeres, a éste, le
aplicaré castigo.
MENSAJERO
Rebaños de terneros hace poco en las rocas
llevaba a las alturas, cuando el sol
arroja sus rayos y calienta la tierra.
Veo tres comitivas de coros de mujeres,
de los cuales mandaba una Autónoe, el segundo
Agave, tu madre, y el tercer coro Ino.
Todas dormían abandonadamente,
unas apoyando su espalda en el follaje de un abeto,
otras en hojas de encina sobre el suelo su cabeza
en sabio abandono dejando, no como tú dices,
ebrias de vino y del ruido de la flauta de loto,
enloquecidas y persiguiendo a Venus en la selva.
Tu madre dio un grito, en pie
en medio de las bacantes, para que sacudieran el sueño,
cuando oyó los mugidos de las cornudas vacas.
Y ellas expulsaron de sus ojos el profundo sueño
y saltaron en pie, maravilla de orden,
jóvenes, viejas y doncellas intactas.
Y primero dejaron caer sobre sus hombros las cabelleras
y las pieles de cabrito componían cuantas de sus broches se habían soltado, y las
moteadas pieles se las ceñían con serpientes que les lamían la mejilla. Y en sus brazos
cabras monteses o lobeznos salvajes teniendo, les daban blanca leche cuantas recién
pandas tenían aún el pecho rebosante por haber dejado a sus niños, y se ponían coronas
de yedra y de encina y de tejo florido. Una cogió el tirso y golpeó en la roca de donde
salta agua de rocío, otra tiró su vara al suelo y por allí envió el dios una fuente de vino.
Las que tenían deseo de la blanca bebida arañaban la tierra con sus dedos y tenían
arroyos de leche, y de los tirsos de yedra escurrían dulces chorros de miel.
Si allí hubieras estado, al dios que ahora insultas le rendirías alabanzas después de vistas
tales cosas. Nos hemos reunido boyeros y pastores a tratar entre nosotros en razones,
pues hacen cosas tremendas y dignas de admiración, y un cierto viajero que iba a la
ciudad y era hábil en palabras
nos dijo a todos: —Habitadores de las augustas cumbres de los montes, ¿queréis que
demos caza a Agave, la madre de Penteo, en sus fiestas báquicas, y hagamos gracia al
rey? —Y nos pareció que decía bien, y nos pusimos al acecho, entre la espesura de los
matorrales ocultándonos. Y ellas en el momento señalado movieron sus tirsos en la
danza y a Baco con sus bocas al unísono, al hijo de Zeus, a Bromio invocaban; y todo el
monte danzaba con ellas y las fieras, y nada quedaba sin moverse y correr. Y acertó
Agave a pasar saltando junto a mí, y yo me precipité como queriendo sujetarla, dejando
el escondite donde estaba oculto; mas ella gritó: —Perras mías corredoras, nos quieren
cazar estos hombres, seguidme, seguidme, armadas de los tirsos en vuestra mano—. Y
nosotros huyendo nos libramos de ser descuartizados por las bacantes, y ellas hacia las
terneras que pacían al verde volvieron con su mano sin hierro.
Y verías a alguna una ternera
mugiente llevando en sus brazos,
otras desgarraban a tirones novillos.
Se podía ver un costillar o una pata de doble pezuña
lanzada arriba y abajo, y colgada
goteando de los abetos manchada de sangre.
Los toros, atrevidos y orgullosos de sus cuernos
antes, resbalaban al suelo
empujados por infinitas manos de muchachas,
y las vísceras corrían de mano en mano más de prisa
de lo que tus reales ojos podrían seguirlas.
Corren como aves que levantan el vuelo
hacia la llanura que junto a la corriente del Asopo
produce a los tebanos fértiles espigas,
hacia Hisias y Éritras, que la ladera del Citerón
pueblan allá abajo, y como enemigos
invasores todo lo revuelven y
alteran; robaban de las casas los niños,
y lo que ponían en sus hombros, no lo ataban,
mas no caía a la tierra negra
vasija de bronce ni hierro. Sobre sus cabelleras
fuego ardía, sin quemar. Ellos con ira
acudían a las armas y perseguían a las bacantes,
en lo que se podía ver un espectáculo horrible, rey.
Cuando ellos echaban un venablo no hacían sangre,
y ellas levantaban con sus brazos los tirsos
y herían y obligaban, mujeres a hombres, a huir
volviendo la espalda, con la ayuda de algún dios.
Regresaron donde habían salido,
a las mismas fuentes que para ellas hizo brotar un dios.
Se lavaron la sangre, y las salpicaduras de sus mejillas
lamían serpientes y les pulían la piel.
A este demonio, pues, sea quien sea, ¡oh señor!,
recíbelo en esta ciudad, porque por muchas razones es
grande y dicen de él, según he oído, que dio a los mortales
la viña consoladora.
Y donde no hay vino no hay amor
ni ningún otro goce para los humanos.
el escondite donde estaba oculto; mas ella gritó: —Perras mías corredoras, nos quieren
cazar estos hombres, seguidme, seguidme, armadas de los tirsos en vuestra mano—. Y
nosotros huyendo nos libramos de ser descuartizados por las bacantes, y ellas hacia las
terneras que pacían al verde volvieron con su mano sin hierro.
Y verías a alguna una ternera
mugiente llevando en sus brazos,
otras desgarraban a tirones novillos.
Se podía ver un costillar o una pata de doble pezuña
lanzada arriba y abajo, y colgada
goteando de los abetos manchada de sangre.
Los toros, atrevidos y orgullosos de sus cuernos
antes, resbalaban al suelo
empujados por infinitas manos de muchachas,
y las vísceras corrían de mano en mano más de prisa
de lo que tus reales ojos podrían seguirlas.
Corren como aves que levantan el vuelo
hacia la llanura que junto a la corriente del Asopo
produce a los tebanos fértiles espigas,
hacia Hisias y Éritras, que la ladera del Citerón
pueblan allá abajo, y como enemigos
invasores todo lo revuelven y
alteran; robaban de las casas los niños,
y lo que ponían en sus hombros, no lo ataban,
mas no caía a la tierra negra
vasija de bronce ni hierro. Sobre sus cabelleras
fuego ardía, sin quemar. Ellos con ira
acudían a las armas y perseguían a las bacantes,
en lo que se podía ver un espectáculo horrible, rey.
Cuando ellos echaban un venablo no hacían sangre,
y ellas levantaban con sus brazos los tirsos
y herían y obligaban, mujeres a hombres, a huir
volviendo la espalda, con la ayuda de algún dios.
Regresaron donde habían salido,
a las mismas fuentes que para ellas hizo brotar un dios.
Se lavaron la sangre, y las salpicaduras de sus mejillas
lamían serpientes y les pulían la piel.
A este demonio, pues, sea quien sea, ¡oh señor!,
recíbelo en esta ciudad, porque por muchas razones es
grande y dicen de él, según he oído, que dio a los mortales
la viña consoladora.
Y donde no hay vino no hay amor
ni ningún otro goce para los humanos.
CORIFEO
Temo decir palabras libres
a mi amo, mas las diré:
Dioniso a ninguno de los dioses es inferior.
PENTEO
Aquí cerca ya prendieron como un fuego
los excesos de las bacantes, ofrenda grave ante los griegos.
Mas no hay que vacilar, ve hacia la puerta
Electra, y manda buscar a todos mis escudados,
a los jinetes de caballos rápidos,
a los infantes ligeros y a los que con su mano del arco
pulsan los nervios: vayamos contra
las bacantes, porque ya es excesivo
que de mujeres aguantemos lo que nos sucede.
pulsan los nervios: vayamos contra
las bacantes, porque ya es excesivo
que de mujeres aguantemos lo que nos sucede.
DIONISO
No obedeces nada mis palabras,
Penteo, mas aunque me maltratas
te digo que no debes levantar armas contra el dios
sino estarte quieto, pues Bromio no tolerará
ver que estorbas a las bacantes en sus fiestas.
PENTEO
No quieras hacerme prudente: tú, preso fugitivo, ¿te salvarás de que te encadene, o
habré de volver mi justicia sobre ti?
DIONISO
Yo le haría sacrificios en lugar de irritarme
y de dar coces contra el aguijón, mortal contra un dios.
PENTEO
Le haré sacrificios, y de mujeres, como se lo merecen, alborotando a muchos en los
retiros del Citerón.
DIONISO
Todos seréis puestos en fuga, y cosa vergonzosa los escudos de bronce volver ante los
tirsos de las bacantes.
PENTEO
Me veré enredado sin salida por este extranjero que ni obrando ni aguantando se callará.
DIONISO
¡Amigo, que todavía se puede resolver esto bien!
PENTEO
¿Qué he de hacer? ¿Servir a mis esclavas?
DIONISO
Yo traeré aquí a las mujeres sin armas.
PENTEO
¡Ay! Ahora tramas este engaño contra mí.
DIONISO
¿Cuál, si lo que quiero es salvarte con mis artes?
PENTEO
Esto habéis convenido entre vosotros para hacer siempre
fiesta de Baco.
Esto habéis convenido entre vosotros para hacer siempre
fiesta de Baco.
DIONISO
Esto en verdad lo hemos convenido con el dios.
PENTEO
Sacadme aquí mismo las armas y cesa tú de hablar.
DIONISO
¡Ah! ¿Quieres verlas sentadas en los montes?
PENTEO
Sí, daría por ello infinito peso de oro.
DIONISO
¿Y cómo has incurrido en tan gran deseo de esto?
PENTEO
Las vería míseramente embriagadas.
DIONISO
¿Y verías con gusto lo que te da pena?
PENTEO
Tenlo por cierto, sentado en silencio bajo los abetos.
DIONISO
Pero te olerán, aunque llegues ocultamente.
PENTEO
Iré sin disimularme, bien dices.
DIONISO
Si yo te conduzco, ¿te pondrás en camino?
PENTEO
Guíame cuanto antes, que ya por el tiempo te me haces odioso.
DIONISO
Ponte sobre tu cuerpo un fino vestido de lino.
PENTEO
¿Qué es esto? ¿Me voy a volver de hombre mujer?
¿Qué es esto? ¿Me voy a volver de hombre mujer?
DIONISO
Para que no te maten si te ven allí como hombre.
PENTEO
Tú lo has dicho, eres sabio desde siempre.
DIONISO
Dioniso me ha inspirado esto.
PENTEO
¿Cómo, pues, podría ser lo que tú bien me aconsejas?
DIONISO
Yo te vestiré, dentro de tu casa.
PENTEO
¿Qué vestido? ¿De mujer? Tengo vergüenza.
DIONISO
¿No tienes ya ánimo para ir a contemplar a las Ménades?
PENTEO
¿Qué vestido dices que tengo que ponerme?
DIONISO
Yo tenderé en tu cabeza una larga cabellera.
PENTEO
Y el segundo detalle de mi adorno, ¿cuál será?
DIONISO
Un vestido hasta los talones, y un gorro asiático en la cabeza.
PENTEO
Y además, ¿qué otra cosa me darás?
DIONISO
Un tirso en la mano y una piel de corzo con pintas.
PENTEO
Pero no me puedo poner un vestido de mujer.
Pero no me puedo poner un vestido de mujer.
DIONISO
Pues con sangre te vestirás al trabar combate con las bacantes.
PENTEO
Muy bien, mas primero he de ir a ver su posición.
DIONISO
Más prudente es esto que perseguir los males con males.
PENTEO
¿Y cómo pasaré por la ciudad sin que me vean los tebanos?
DIONISO
Iremos por calles solitarias, yo te guiaré.
PENTEO
Todo es preferible a que las bacantes se rían de mí. Iré a casa y resolveré cómo
convenga.
DIONISO
Muy bien puedes. Muy fácil se presenta mi designio.
PENTEO
De todos modos iré, o caminaré con armas, o tus consejos obedeceré.
DIONISO
Mujeres: el hombre está en la red, irá hacia las bacantes,
donde pagará con la muerte lo que debe.
Dioniso, tuyo es ahora el trabajo, no irá más allá y le castigaremos.
Sácale primero de sus cabales e inspírale la rabia ligera,
pues mientras discurra bien, no querrá ponerse un vestido de mujer,
mas empujado fuera de su cordura, se lo vestirá. Necesito que él haga reír a los tebanos
cuando le lleve vestido de mujer por medio de la ciudad, después de las amenazas
anteriores, con las que era temible. Pero voy, el adorno que para el infierno toma, donde
irá muerto a manos de su madre, a prender a Penteo. Conocerá a Dioniso, el hijo de
Zeus, que nació como un perfecto dios, terrible, aunque dulcísimo para los hombres.
CORO
En danzas nocturnas pondré mi blanco pie, bacante, mis pieles al cielo lleno de rocío
lanzando, como una corza que en los verdes placeres del prado retoza, cuando ha
escapado la terrible caza, fuera del alcance de las redes bien tejidas, y saltando ante los
cazadores delante de la carrera de los perros, De la fatiga de la carrera y los torbellinos,
salta al llano junto al río, y goza en la soledad sin mortales y en los retoños de la selva
umbría.
¿Qué prudencia, qué hermosura hay,
fuera de honrar a los dioses, para los mortales?,
¿o qué cosa mejor que la mano
tener sobre la cabeza de los enemigos?
Lo bueno siempre querido es.
Apenas muévese, mas seguro es el poder de los dioses: corrige a los mortales que la
insensatez honran y no magnifican a los dioses en su mente insensata. Ocultan con mil
artes largo tiempo su paso y sorprenden de improviso. Porque no se debe nada mejor
que las reglas reconocer y practicar. Poco cuesta creer y tener esto firmemente, lo que
es divino y lo que desde largo tiempo siempre ha estado ordenado y así es.
¿Qué prudencia, qué hermosura hay, fuera de honrar a los dioses, para los mortales?, ¿o
qué cosa mejor que la mano tener sobre la cabeza de los enemigos? Lo bueno siempre
querido es.
Feliz el que del mar
ha evitado la tormenta y llegó a puerto.
Feliz el que por encima de fatigas
ha quedado: cada uno en una cosa
su felicidad y fuerza tiene.
Infinitos, infinitas
esperanzas tienen: unas
se les cumplen en felicidad
a los mortales, otras se desvanecen.
Al que al día la vida
feliz tiene, le felicito.
umbría.
¿Qué prudencia, qué hermosura hay,
fuera de honrar a los dioses, para los mortales?,
¿o qué cosa mejor que la mano
tener sobre la cabeza de los enemigos?
Lo bueno siempre querido es.
Apenas muévese, mas seguro es el poder de los dioses: corrige a los mortales que la
insensatez honran y no magnifican a los dioses en su mente insensata. Ocultan con mil
artes largo tiempo su paso y sorprenden de improviso. Porque no se debe nada mejor
que las reglas reconocer y practicar. Poco cuesta creer y tener esto firmemente, lo que
es divino y lo que desde largo tiempo siempre ha estado ordenado y así es.
¿Qué prudencia, qué hermosura hay, fuera de honrar a los dioses, para los mortales?, ¿o
qué cosa mejor que la mano tener sobre la cabeza de los enemigos? Lo bueno siempre
querido es.
Feliz el que del mar
ha evitado la tormenta y llegó a puerto.
Feliz el que por encima de fatigas
ha quedado: cada uno en una cosa
su felicidad y fuerza tiene.
Infinitos, infinitas
esperanzas tienen: unas
se les cumplen en felicidad
a los mortales, otras se desvanecen.
Al que al día la vida
feliz tiene, le felicito.
DIONISO
Tú que estás dispuesto a ver lo que no se debe
y que procuras lo que no debieras procurar, Penteo digo,
sal delante de tu casa y muéstrateme vestido y adornado como una mujer bacante para
espiar a tu madre desde un escondite. Eres propiamente una de las hijas de Cadmo.
PENTEO
Me parece que veo dos soles y dos Tebas, dos ciudades de siete puertas. Y parece que
me guías en forma de toro y te han salido cuernos en la cabeza. ¿Has sido animal alguna
vez? Porque eres completamente un toro.
DIONISO
El dios va con nosotros, que antes no estaba propicio, y es nuestro aliado. Ahora ves lo
que debes ver.
PENTEO
¿Qué parezco ahora? ¿No estoy como Ino o como Agave mi madre?
DIONISO
Me parece que las estoy viendo cuando a ti te veo. Pero esta trenza se ha movido de su
sitio, no está como yo te la dispuse bajo tu gorro.
PENTEO
Ahí dentro moviéndose atrás y adelante y danzando la moví de su sitio.
DIONISO
Pues yo, que tengo que servirte,
la pondré en orden. Mas levanta la cabeza.
PENTEO
Ya está, adórname tú. A ti me presento.
DIONISO
Pero el tinturan se te ha aflojado, y de tu vestido los pliegues no caen bien en los
tobillos.
PENTEO
A mí me parece que más abajo en el pie derecho, por esta parte sienta bien el peplo
junto al talón.
DIONISO
¿Me tendrás tú por el primero de tus amigos cuando veas, contra lo que cuentan,
prudentes a las bacantes?
PENTEO
¿Cómo me pareceré más a una bacante, cogiendo el tirso con la mano derecha o con
ésta?
DIONISO
Con la mano derecha y a la vez con el pie derecho hay que levantarlo. Te ensalzo porque
has mudado de parecer.
PENTEO
¿Podría llevar los escondrijos del Cicerón con las mismas bacantes en mis hombros?
DIONISO
Podrías si quisieras. Tu parecer de antes no era sano, ahora piensas como debes.
PENTEO
¿Llevaremos palancas o arrancaré con mis manos empujando las cumbres con mi
hombro o mi brazo?
DIONISO
No destruyas las sedes de las ninfas
y el retiro de Pan donde hace su música de flauta.
PENTEO
Dices bien. No hay que vencer con la fuerza a las mujeres; me ocultaré entre los abetos.
DIONISO
Tendrás el escondrijo en que debes esconderte cuando vas como espía de las Ménades.
Tendrás el escondrijo en que debes esconderte cuando vas como espía de las Ménades.
PENTEO
Pienso que deben como pájaros tener plumón en sus camas, en recintos que les son
queridos.
DIONISO
¿No vas precisamente a ver esta?
Acaso tú las sorprenderás, si no te sorprenden a ti antes.
PENTEO
Llévame por en medio de la ciudad de Tebas
porque de aquí soy el único hombre que se atreve a esto.
DIONISO
Sólo tú sufres por esta ciudad, sólo; a ti en verdad te esperan los combates que eran
necesarios. Sígueme: yo te guiaré en la procesión como guía seguro y de allí otro te
traerá.
PENTEO
Mi madre ciertamente.
DIONISO
Y serás conocido de todos.
PENTEO
A eso voy.
DIONISO
Traído volverás...
PENTEO
Me tienes por demasiado blando.
DIONISO
... en manos de tu madre.
PENTEO
Me obligarás con comodidades.
DIONISO
Con tales comodidades.
PENTEO
Ya alcanzo mis merecimientos.
DIONISO
Terrible eres, terrible, y hacia terribles sufrimientos vas.
Como clavada en el cielo hallarás gloria.
Tiende, Agave, tus manos y vosotras, hermanas suyas,
hijas de Cadmo. A este joven conduzco
a un gran combate, y el vencedor yo
y Bromio será. Lo demás lo dirá ello mismo.
CORO
Id, rápidas perras de la rabia, id al monte,
donde tienen su comitiva las hijas de Cadmo,
aguijoneadle
al que vestido de mujer
espía rabioso a las Ménades.
Su madre la primera a él en una roca aislada
o un peñasco le verá subido
espiando, y llamará a las Ménades:
—¿Quién de los tebanos es este
buscador de los caminos del monte
que vino a la montaña, oh bacantes?
¿Quién le ha dado a luz?,
porque no nació de sangre mujeril,
sino de alguna leona o de las Gorgonas,
líbica es su raza.—
Venga justicia manifiesta, venga con espada la que corte su cuello de un tajo al sin dios
ni ley ni justicia, al hijo subterráneo de Equión.
Que con injusta resolución y cólera criminal, contra las orgías báquicas de su madre, y
con mente furiosa y voluntad excitada se dispone
como si fuera a dominar por la violencia a la invencible. Una razón prudente que a los
mortales no les lleve a replicar contra los dioses, una razón humana hay que tener para
una vida sin pena. La sabiduría no la envidio, disfruto persiguiendo otras cosas grandes y
siempre claras; una vida hacia el bien, y pasar día y noche en la piedad, dejar lo que no
es justo y honrar a los dioses lo debido. Venga justicia manifiesta, venga con espada la
que corte su cuello al sin dios ni ley ni justicia, al hijo subterráneo de Equión. Muéstrate
como toro o como dragón de muchas cabezas o como un león respirando fuego.
Ea, ¡oh Baco!, al que quiere cazar a las bacantes con rostro risueño échale el lazo mortal,
que ha atacado el tropel de las Ménades.
MENSAJERO
¡Oh casa!, que antes eras feliz por toda Grecia,
del viejo de Sidón, que sembró en la tierra
de la feroz serpiente dragón la cosecha,
¡cómo gimo por ti, aunque no soy más que un esclavo!
CORIFEO
¿Qué sucede? ¿Traes alguna novedad de las bacantes?
MENSAJERO
Ha muerto Penteo, el hijo de Equión.
Ha muerto Penteo, el hijo de Equión.
CORO
¡Rey Bromio, como un gran dios te muestras!
MENSAJERO
¿Qué dices? ¿Por qué dices eso? ¿En el mal que les sucede a mis señores te alegras,
mujer?
CORO
Grito ¡evohé! en honor del extranjero con bárbaras canciones porque ya no temblaré por
miedo a la prisión.
MENSAJERO
Así obras en esta cobarde Tebas...
CORO
Dioniso, Dioniso, no Tebas, manda en mí.
MENSAJERO
Te disculpo, pero del crimen
sucedido alegraros, ¡oh mujeres!, no está bien.
CORO
Dime, cuéntame: ¿de qué modo ha muerto
un hombre injusto que ha cometido infinitas injusticias?
MENSAJERO
Después que los techos de esta tierra de Tebas dejamos, y hubimos pasado la corriente
del Asopo, pisábamos la ladera de Citerón
Penteo y yo —porque yo seguía a mi señor— y el extranjero que era el guía en nuestra
peregrinación. Primero llegamos a un valle herboso, sin hacer ruido con nuestros pasos y
silencio con nuestra lengua guardando, para poder ver sin ser vistos.
Era un rincón cerrado por peñascos, húmedo de fontanas, umbrío de pinos, donde las
Ménades estaban sentadas con las manos ocupadas en dulces labores. Unas su tirso, que
había perdido la yedra, volvían a coronar con ella, otras, como si fueran potros
desenganchados del yugo de colores,
cantaban alternando y se hacían eco con canciones báquicas.
El desgraciado Penteo, que no vio la turba femenil, dijo así: —Extranjero, desde donde
estamos no alcanzo a ver a las Ménades como deseo; subido en una cuesta o en un
abeto de alto entronque vería mejor la ocupación nefanda de las Ménades—. Y a partir de
aquí ya todo lo del extranjero lo vi milagroso: cogió del abeto la rama más alta, allá en el
cielo, y la trajo, abajo, hasta la negra tierra, y la dobló como un arco o una curvada
rueda, cuyo círculo ha sido trazado por el compás en redondo: así el árbol de la montaña
el extranjero lo atrajo con sus manos y lo dobló hacia el suelo, de un modo
sobrehumano. Colocó a Penteo en las ramas del abeto, y con sus manos fue soltando
hacia arriba el tronco recto poco a poco, con cuidado para que no le despidiera. Y
derecho quedó hacia el alto cielo llevando en su altura sentado a mi señor. Más bien fue
visto que vio a las Ménades; apenas pudo distinguírsele sentado arriba, cuando ya el
extranjero no era visible, y desde el cielo una voz, según puede creerse, Dioniso, gritó:
—Muchachas, os traigo al que de nosotros, de mí y de mis orgías se ríe; mas castigadle—
. Y según decía esto, en el cielo y en la tierra se fijó la luz de un fuego sagrado. Quedó
en silencio el cielo, y el silencio dominó las praderas del valle y el follaje, y de los
animales no se oía ni un grito.
Ellas, que en sus oídos la voz no habían percibido con claridad, se pusieron en pie y
buscaban con los ojos.
Y él repitió la orden, y cuando conocieron claramente la orden de Baco las hijas de
Cadmo, se precipitaron no menos ligeras que palomas, en carreras acordes con sus pies,
su madre Agave con sus hermanas y todas las bacantes, y por la torrentera del valle y
los precipicios saltaban, enloquecidas con la inspiración del dios.
Cuando vieron a mi señor subido en el abeto, primero piedras violentamente le
arrojaban, subidas a una roca como una torre, y le disparaban sus varas de abeto; otras
le echaban los tirsos por el aire a Penteo, blanco desgraciado, mas no le llegaban.
Situado en mayor altura que la del deseo de ellas estaba el desgraciado, lleno de apuro.
Por fin, manejando ramas de encina arrancaban las raíces con palancas sin hierro. Mas
como no llegaban al fin de sus esfuerzos, dijo Agave: —Ea, puestas en círculo coged este
arbolito. Ménades, para que alcancemos a la fiera que ha trepado y no pueda publicar las
danzas secretas del dios—. Y ellas infinitas manos aplicaron al abeto y lo arrancaron de la
tierra. Saltó desde arriba y desde arriba hacia el suelo cae dando infinitos alaridos
Penteo, porque ya cerca de su desgracia se dio cuenta. Su madre la primera comenzó
como una sacerdotisa el sacrificio, y cayó sobre él.
Él el gorro de su cabellera arrancó para que le conociese y no le matase, al infeliz, Agave,
y dice, la mejilla tocándola: —Yo, madre mía, soy tu hijo Penteo, el que pariste en la
casa de Equión; compadéceme, madre, y por mis faltas no mates a tu hijo—. Ella,
echando espuma y estrábicas sus iris girando, sin cuidar lo que debía cuidar, dominada
por su Baco, no le hizo caso. Agarró con sus brazos la mano izquierda, y poniendo el pie
en el costado del infeliz, le arrancó el hombro, no por su fuerza,
sino por facultad que el dios concedió a sus manos.
Ino por otra parte consiguió desgarrar sus carnes, y Autónoe y toda la turba de las
bacantes se echó encima, y todo con griterío,
él gimiendo mientras pudo tener aliento, ellas gritando victoria. Y una se llevaba un
brazo, otra un pie con la misma bota, y fueron desnudados
sus costados a tirones, y todas tenían ensangrentadas
las manos, y jugaban a la pelota con la carne de Penteo.
El cuerpo yace esparcido, parte al pie de las ásperas
rocas, parte entre el follaje leñoso de la selva, no es fácil de buscar. Y la infeliz cabeza
precisamente su madre en las manos,
clavada en el extremo del tirso, como de un león montañés, la lleva a través del Citerón,
después de dejar a sus hermanas en los coros de Ménades.
Camina orgullosa de su malaventurada presa hacia esta ciudad, invocando a Baco su
compañero de caza, su colaborador en el triunfo que la reportará lágrimas.
Yo, lejos de esta desgracia me voy, antes de que Agave llegue a esta casa.
Ser prudente y respetar las cosas divinas es lo mejor; creo es la más prudente cosa de
que se pueden servir los mortales.
hacia arriba el tronco recto poco a poco, con cuidado para que no le despidiera. Y
derecho quedó hacia el alto cielo llevando en su altura sentado a mi señor. Más bien fue
visto que vio a las Ménades; apenas pudo distinguírsele sentado arriba, cuando ya el
extranjero no era visible, y desde el cielo una voz, según puede creerse, Dioniso, gritó:
—Muchachas, os traigo al que de nosotros, de mí y de mis orgías se ríe; mas castigadle—
. Y según decía esto, en el cielo y en la tierra se fijó la luz de un fuego sagrado. Quedó
en silencio el cielo, y el silencio dominó las praderas del valle y el follaje, y de los
animales no se oía ni un grito.
Ellas, que en sus oídos la voz no habían percibido con claridad, se pusieron en pie y
buscaban con los ojos.
Y él repitió la orden, y cuando conocieron claramente la orden de Baco las hijas de
Cadmo, se precipitaron no menos ligeras que palomas, en carreras acordes con sus pies,
su madre Agave con sus hermanas y todas las bacantes, y por la torrentera del valle y
los precipicios saltaban, enloquecidas con la inspiración del dios.
Cuando vieron a mi señor subido en el abeto, primero piedras violentamente le
arrojaban, subidas a una roca como una torre, y le disparaban sus varas de abeto; otras
le echaban los tirsos por el aire a Penteo, blanco desgraciado, mas no le llegaban.
Situado en mayor altura que la del deseo de ellas estaba el desgraciado, lleno de apuro.
Por fin, manejando ramas de encina arrancaban las raíces con palancas sin hierro. Mas
como no llegaban al fin de sus esfuerzos, dijo Agave: —Ea, puestas en círculo coged este
arbolito. Ménades, para que alcancemos a la fiera que ha trepado y no pueda publicar las
danzas secretas del dios—. Y ellas infinitas manos aplicaron al abeto y lo arrancaron de la
tierra. Saltó desde arriba y desde arriba hacia el suelo cae dando infinitos alaridos
Penteo, porque ya cerca de su desgracia se dio cuenta. Su madre la primera comenzó
como una sacerdotisa el sacrificio, y cayó sobre él.
Él el gorro de su cabellera arrancó para que le conociese y no le matase, al infeliz, Agave,
y dice, la mejilla tocándola: —Yo, madre mía, soy tu hijo Penteo, el que pariste en la
casa de Equión; compadéceme, madre, y por mis faltas no mates a tu hijo—. Ella,
echando espuma y estrábicas sus iris girando, sin cuidar lo que debía cuidar, dominada
por su Baco, no le hizo caso. Agarró con sus brazos la mano izquierda, y poniendo el pie
en el costado del infeliz, le arrancó el hombro, no por su fuerza,
sino por facultad que el dios concedió a sus manos.
Ino por otra parte consiguió desgarrar sus carnes, y Autónoe y toda la turba de las
bacantes se echó encima, y todo con griterío,
él gimiendo mientras pudo tener aliento, ellas gritando victoria. Y una se llevaba un
brazo, otra un pie con la misma bota, y fueron desnudados
sus costados a tirones, y todas tenían ensangrentadas
las manos, y jugaban a la pelota con la carne de Penteo.
El cuerpo yace esparcido, parte al pie de las ásperas
rocas, parte entre el follaje leñoso de la selva, no es fácil de buscar. Y la infeliz cabeza
precisamente su madre en las manos,
clavada en el extremo del tirso, como de un león montañés, la lleva a través del Citerón,
después de dejar a sus hermanas en los coros de Ménades.
Camina orgullosa de su malaventurada presa hacia esta ciudad, invocando a Baco su
compañero de caza, su colaborador en el triunfo que la reportará lágrimas.
Yo, lejos de esta desgracia me voy, antes de que Agave llegue a esta casa.
Ser prudente y respetar las cosas divinas es lo mejor; creo es la más prudente cosa de
que se pueden servir los mortales.
CORO
Dancemos en honor de Baco,
y pregonemos la desgracia
de Penteo, el descendiente del dragón,
que el vestido femenil
Hades fiel y la vara
del buen tirso recibió,
y tuvo un toro como iniciador de su desgracia.
Bacantes tebanas,
al vencedor glorioso redujisteis
a lamentos, a lágrimas.
Buen combate, goteando de sangre
del hijo sacar la mano.
y tuvo un toro como iniciador de su desgracia.
Bacantes tebanas,
al vencedor glorioso redujisteis
a lamentos, a lágrimas.
Buen combate, goteando de sangre
del hijo sacar la mano.
CORIFEO
Mas veo que hacia el palacio corre; Agave, la madre de Penteo, con los ojos estrábicos;
¡recibid la comitiva del dios Evio!
AGAVE
¡Bacantes de Asia!
CORO
¿Para qué me gritas?
AGAVE
Traigo desde el monte
un tallo recién cortado para el palacio,
caza bienaventurada.
CORO
Lo veo y te recibiré en mi comitiva.
AGAVE
Cacé sin lazos este
........cachorro de león,
como puedes ver.
CORO
¿En qué desierto?
AGAVE
El Citerón...
CORO
¿Cómo el Citerón?
AGAVE
... le dio la muerte.
CORO
¿Quién le acertó la primera?
AGAVE
Yo tengo este orgullo. Feliz Agave será invocada en los himnos de Baco.
CORO
¿Y quién la segunda?
AGAVE
De Cadmo...
De Cadmo...
CORO
¿Cómo de Cadmo?
AGAVE
... las hijas
después de mí alcanzaron la pieza.
CORO
Bienaventurada caza.
AGAVE
Ven a tomar parte en el banquete.
Ven a tomar parte en el banquete.
CORO
¿Cómo voy a participar, ay de mí?
¿Cómo voy a participar, ay de mí?
AGAVE
Joven es el ternero,
acaba la barba bajo su cabellera suave
de florecerle.
CORO
Conviene así, como la cabellera de un animal salvaje.
Conviene así, como la cabellera de un animal salvaje.
AGAVE
Baco, cazador hábil, hábilmente ojeaste la caza
de éste a las Ménades.
CORO
Porque es rey cazador.
Porque es rey cazador.
AGAVE
¿Me alabas?
CORO
¿Por qué te he de alabar?
AGAVE
Pronto los tebanos...
CORO
...y su hijo Penteo a su madre...
AGAVE
... ensalzarán.
CORO
...pues caza ha cobrado.
AGAVE
Este cachorro de león.
CORO
Grande.
AGAVE
Grandísima.
CORO
¿Estás orgulloso?
AGAVE
Estoy alegre, mucho, mucho, por haberme hecho famosa con esta caza.
CORIFEO
Muestra ahora, ¡oh infeliz!, tu victoriosa caza a los ciudadanos, la que has traído.
AGAVE
¡Oh, los de la tierra de Tebas, que una ciudadela de hermosas torres habitáis, venid para
que veáis esta pieza, esta fiera que las hijas de Cadmo hemos cobrado, no con los dardos
con aletas de los tesalios, ni con redes, sino con la fuerza de nuestros blancos brazos.
¿Después de esto habrá que
tener vanidad cuando se necesita adquirir los instrumentos del armero? Nosotras con la
propia mano matamos a éste y descuartizamos las coyunturas de la fiera. ¿Dónde está
mi viejo padre? Que venga cerca. ¿Dónde está mi hijo Penteo? Que levante junto a la
casa la armazón de una escala, para que clave en los triglifos esta cabeza de león que he
cazado y traigo yo.
CADMO
Seguidme trayendo la triste carga
de Penteo, seguidme, servidores, hasta delante de la casa,
con infinitos trabajos rebuscando su cuerpo
traigo, hallado en los repliegues del Citerón,
desgarrado, y no encontrado en el mismo llano,
sino en la selva, y difícil de encontrar.
Alguien me ha contado el crimen de mis hijas,
cuando yo había vuelto a la ciudad, dentro de las murallas,
con el viejo Tiresias, de vuelta de las bacantes.
Vuelvo hacia el monte otra vez y recojo
mi hijo muerto por las Ménades.
Y a la que antaño de Aristeo a Acteón
parió, Autónoe, junto con Ino vi,
a las desgraciadas aún posesas en la espesura.
Alguien me dijo que Agave hacia acá con pie
danzante había venido, y cosas horribles oí:
mas aquí la veo, visión malaventurada.
AGAVE
Padre, orgulloso puedes estar de que has engendrado unas hijas las mejores con mucho
entre los mortales. De todas lo digo, mas sobre todo de mí, que dejé las lanzaderas junto
al telar y he llegado a mayor cosa, a cazar con mis manos. Traigo en mis brazos, como
ves, estas primicias que he ganado, para que delante de tu casa sean colgadas: tómalas,
padre, en tus manos. Orgulloso con mi pieza invita a tus amigos a un banquete, porque
eres bienaventurado, bienaventurado, de que nosotras hayamos hecho esto.
CADMO
Pena inconmensurable e imposible de ver,
muerte con desgraciadas manos dada.
Después de hacer un hermoso sacrificio a las divinidades
nos invitas a un banquete a mí y a los tebanos.
¡Ay, ay, primero por tus males, luego por los míos!
¡Qué justamente el dios, pero con qué exceso,
el rey Bromio nos ha castigado, siendo nuestro pariente!
AGAVE
¡Qué torpe es la vejez de los hombres
y qué tímida de vista! Ojalá que mi hijo
hubiese sido buen cazador, comparable a su madre
cuando entre las jóvenes tebanas
sobre las fieras se lanza. Pero de oponerse a los dioses sólo
es él capaz. Tú has de cuidarte de él padre. ¿Quién querría llamarle a mi presencia, para
que me vea feliz?
CADMO
¡Ay, ay! Cuando comprendáis lo que habéis hecho sufriréis con dolor horrible, y si por
siempre seguís como estáis ahora vuestra desgracia no parecerá desgracia.
AGAVE
¿Qué no está bien de esto, o qué está mal?
¿Qué no está bien de esto, o qué está mal?
CADMO
Primero levanta tu mirada hacia allá, hacia el cielo.
Primero levanta tu mirada hacia allá, hacia el cielo.
AGAVE
Ya está: ¿qué dices que tengo que ver?
CADMO
¿Te parece el mismo o que está cambiado?
AGAVE
Más brillante que antes y más abierto al día.
CADMO
¿El frenesí está todavía en tu alma?
AGAVE
No conozco esta palabra, estoy de nuevo tranquila
y fuera de la locura de antes.
CADMO
¿Puedes oír bien y responder con fijeza?
AGAVE
Como que me he olvidado de cuanto he dicho antes, padre.
CADMO
¿A qué casa fuiste después de tu boda?
AGAVE
Me entregaste a Equión, nacido de la tierra, según dicen.
CADMO
¿Y qué hijo te nació en tu casa de tu marido?
AGAVE
Penteo, en mezcla mía y de su padre.
CADMO
¿Y de quién tienes el rostro entre tus brazos?
AGAVE
De un león, como decían las cazadoras.
De un león, como decían las cazadoras.
CADMO
Míralo bien, que leve trabajo es mirar.
AGAVE
¿Cómo? ¿Qué miro? ¿Cómo llevo esto en las manos?
CADMO
Míralo y date cuenta mejor.
AGAVE
Veo el mayor de los dolores, infeliz de mí.
CADMO
¿Acaso te parece semejante a un león?
AGAVE
¡No! Tengo, infeliz de mí, la cabeza de Penteo.
CADMO
Manchada de sangre antes de que tú la conocieras.
AGAVE
¿Quién le ha matado? ¿Cómo ha llegado a mis manos?
CADMO
Desgraciada verdad, que llegas en mal tiempo.
AGAVE
Dime, que por lo sguiente palpita mi corazón.
CADMO
Tú le mataste y tus hermanas.
AGAVE
¿Dónde murió? ¿En casa? ¿O en qué sitio?
CADMO
Donde antes los perros se repartieron a Acteón.
AGAVE
¿Y por qué fue al Citerón este desgraciado?
¿Y por qué fue al Citerón este desgraciado?
CADMO
Porque ofendiendo al dios fue a ver vuestros misterios.
AGAVE
¿Y nosotras allá de qué modo nos fuimos?
CADMO
Estabais locas, y toda la ciudad inspirada por Baco.
AGAVE
Dioniso nos ha perdido, ahora lo veo.
CADMO
Furioso con vosotros, porque no le creíais dios.
AGAVE
¿Y el cuerpo querido de mi hijo dónde, padre?
CADMO
Yo después de buscarlo con trabajo, lo traigo.
AGAVE
¿Qué todo está encajado en sus coyunturas?
CADMO
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AGAVE
¿Y qué parte de mi insensatez le tocaba a Penteo?
CADMO
Era semejante a vosotras y no le veneraba como dios.
Y así, os juntó a todos en un mismo castigo,
a vosotras y a él, y perdió la casa
y a mí, que después de no tener hijos varones,
de tu vientre, ¡oh desgraciada!, este retoño
muerto le veo de manera vergonzosa y cruel;
a él miraba mi casa, pues sostenías, ¡oh hijo!,
mi techo tú, nacido de mi hija,
y eras terror en la ciudad, que al viejo
nadie osaba faltar viéndote
a ti, pues le llegaba un castigo digno.
Ahora de la casa me echarán sin honor,
a mí, el gran Cadmo, el que la raza de los tebanos
sembré y coseché hermosa siega,
¡Oh tú, el más querido de los hombres, aunque ya no existes,
te contaré entre los más queridos, hijo mío!
Ya nunca tocarás con tu mano la barba
del padre de tu madre gritando abrazado, hijo mío,
y diciendo: «¿Quién te falta, quién no te honra, abuelo?
¿Quién, el miserable, alborota tu corazón,
dime, para que castigue al que te falte, padre mío?»
Ahora miserable soy yo, desgraciado tú,
lamentable tu madre, desgraciados tus parientes.
Si hay alguien que desprecie a los demonios,
que mire la muerte de éste y los tenga por dioses.
Ahora de la casa me echarán sin honor,
a mí, el gran Cadmo, el que la raza de los tebanos
sembré y coseché hermosa siega,
¡Oh tú, el más querido de los hombres, aunque ya no existes,
te contaré entre los más queridos, hijo mío!
Ya nunca tocarás con tu mano la barba
del padre de tu madre gritando abrazado, hijo mío,
y diciendo: «¿Quién te falta, quién no te honra, abuelo?
¿Quién, el miserable, alborota tu corazón,
dime, para que castigue al que te falte, padre mío?»
Ahora miserable soy yo, desgraciado tú,
lamentable tu madre, desgraciados tus parientes.
Si hay alguien que desprecie a los demonios,
que mire la muerte de éste y los tenga por dioses.
CORIFEO
Compadezco tu suerte, Cadmo; tu nieto tiene castigo merecido, mas doloroso para ti.
AGAVE
Padre, ¿ves mis cosas cómo han cambiado? (1)
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DIONISO
En dragón te cambiarás, y tu esposa se convertirá en serpiente, cambiada de forma, tu
esposa Harmonía, hija de Ares, la que conseguiste aunque mortal.
Un carro de becerros, como dice el oráculo de Zeus, guiarás con tu esposa, al frente de
bárbaros.
Y muchas ciudades destruirás con tu ejército infinito. Y cuando el oráculo de Apolo
saqueen, regreso lamentable tendrán. A ti y a Harmonía Ares te salvará y a la tierra de
los bienaventurados trasladará tu vida.
Esto digo yo, Dioniso, que no he nacido de padre
mortal, sino de Zeus. Si a ser prudentes
habéis aprendido, que no queríais, con el hijo de Zeus
como aliado, felices podríais ser.
AGAVE
Dioniso, te suplicamos, hemos pecado.
DIONISO
Tarde lo aprendisteis, y no lo supisteis cuando hizo falta.
AGAVE
Lo reconocemos, mas te has excedido.
DIONISO
De vosotros, siendo yo dios, he sufrido excesos.
CADMO
La ira no deben los dioses tener igual que los mortales.
DIONISO
Desde antaño Zeus mi padre lo había consentido.
CADMO
¡Ay, ay!, abuelo, que está decretado un infeliz destierro.
DIONISO
¿Por qué retardáis lo que es forzoso?
¿Por qué retardáis lo que es forzoso?
CADMO
¡Hijas, en qué horrible desgracia hemos incurrido,
tú, infeliz, y tus hermanas y tu hijo,
mientras yo, desgraciado, llegaré a estar entre extranjeros,
viejo errante, y aún me está predestinado
traer a Grecia un ejército bárbaro mezclado!
Y a la hija de Ares, mi esposa Harmonía,
los dos en figura de serpiente
la traeré a los altares y a las tumbas de Grecia,
al frente de mis lanzas. Y no cesaré
en mis desgracias, infeliz de mí, ni haré la travesía
del Aqueronte subterráneo ni me llegará la paz.
AGAVE
Padre, yo privada de ti, me desterraré.
CADMO
¿Por qué me rodeas con tus brazos, ¡oh hija infeliz!, como un moscón a un cisne blanco
de canas?
AGAVE
Pues ¿adonde me dirigiré expulsada de la patria?
CADMO
No sé, hija. Poco socorro es tu padre.
AGAVE
Adiós, palacio, adiós, ciudad de mis padres. Te dejo por mi desgracia
y dejo mis cámaras.
CADMO
Camina, ¡oh hija, de Aristeo! (2).
AGAVE
Te pierdo, ¡oh padre!
CADMO
Y yo a ti, hija, y por tus hermanas he llorado.
AGAVE
Horriblemente este castigo el rey Dioniso trajo a tu casa.
DIONISO
Porque cosas horribles he sufrido de vosotros, que mi nombre no era honrado en Tebas.
AGAVE
¡Adiós, padre mío!
CADMO
¡Adiós, hija desgraciada! Dolor te ha costado esto.
AGAVE
Llevadme, compañeras mías, para que a mis
hermanas tenga de tristes compañeras de destierro.
Quiero ir donde
ni el Citerón maldito me vea
ni yo con mis ojos al Citerón,
donde ni haya recuerdo del tirso.
Que de esto se ocupen otras bacantes.
CORO
Muchas son las figuras de lo divino,
y muchas cosas inesperadamente colman los dioses
mientras que lo esperado no se cumple
y de lo desesperado un dios halla salida.
Así ha resultado este caso.
(1) Wilamowitz cree que lo que sigue no es de Eurípides, sino un añadido.
(2) Aquí termina la tragedia según Nanck.
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